龍潭區-龍元宮

  「龍潭」地名的由來,與龍潭大池脫不了關係。據說, 這口大池塘水面遍布野生菱角,當時先民稱之為「菱潭陂」,相傳泉穴有白石,即使歷經多次旱季,大池始終保持一定水量,倘若久旱不雨,只要在潭畔祈雨即可天降甘霖,先民深感其靈驗,在此地建「靈廟」,後稱此潭為「靈潭陂」。後因有人在某日風雨交加夜晚,發現潭中有黃龍出沒,因此改名為「龍潭陂」,又稱「龍潭莊」,龍潭的地名從那時開始沿用至今。 戀戀龍潭 ~ 乳姑山腳下的那些人和事 麼儕沒故鄉,麼儕沒想故鄉 故鄉係吾母,分涯來日夜想 龍潭係吾故鄉,發夢都會來想 龍潭吾故鄉,不時都來掛心腸< 客語發音> 鍾老和我們的故鄉 – 龍潭   各位小朋友,我們最近看過的小說《魯冰花》,作者鍾肇政爺爺,也被稱為「台灣文學之母」,知道嗎?他生長的家鄉正是我們龍潭。鍾爺爺把龍潭的周遭空間,一點一滴寫進他的文章裡,用一支筆書寫龍潭百年,現在讓我們跟著鍾爺爺的筆觸所至一起更加認識我們的家鄉- 龍潭。 龍潭地名由來 乳姑山腳下,大埤塘水鮮 雪山李棟山,巍巍在天邊 兩百多年前,祖公來開荒 一堐堐黃泥塥,今哺日變良田 < 客語發音>   「龍潭」地名的由來,與龍潭大池脫不了關係。據說, 這口大池塘水面遍布野生菱角,當時先民稱之為「菱潭陂」,相傳泉穴有白石,即使歷經多次旱季,大池始終保持一定水量,倘若久旱不雨,只要在潭畔祈雨即可天降甘霖,先民深感其靈驗,在此地建「靈廟」,後稱此潭為「靈潭陂」。後因有人在某日風雨交加夜晚,發現潭中有黃龍出沒,因此改名為「龍潭陂」,又稱「龍潭莊」,龍潭的地名從那時開始沿用至今。   鍾爺爺不只一次在小說中提到乳姑山,在另一著作《濁流》中,乳姑山甚至幻化成主角的慾望投射,土地的陰性形象象徵了吸引主角的親密連結。從龍潭大池望向乳姑山, 是座「有著優美曲線的圓形小山」,登上山頂則可將整個龍潭市街盡收眼底,甚至在天氣明朗的日子,「臺北附近的一群火山- 七星山、大屯山、觀音山等都可以在烟雲縹緲中隱約望見。」對鍾爺爺來說,乳姑山是我們家鄉的標誌性地景,也是他筆下寄予對故鄉關愛與思情之處;而那些發生在乳姑山腳下的人和事,正是我們的日常~~ 鍾老筆下的龍潭 方圓三十里,禾串打滾浪 青青平陽地,筍筍茶心香 若人个樂園,若人个天堂 恁靚个龍潭,分涯來掛心腸 < 客語發音 >   跟著鍾爺爺小說《魯冰花》中描述代課老師郭雲天的學校,我們發現了鍾爺爺在龍潭國小教書的影子:「從校門到校舍通門,距離約有30 公尺寬,正中處有一座圓形假山,假山中心部分種著幾棵筆直的龍柏,周邊是杜鵑……」現在校舍雖然改建,但還能看見過去的格局喔!走出校門,正對面有條僅容納約2 人擦肩通行的狹窄巷弄「通學巷」, 是鍾爺爺教書時上下班必經之路, 一面牆新種扶疏植栽,

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新屋區-長祥宮

新屋區位於桃園市的西邊,西面緊臨台灣海峽,是一個靠海的鄉鎮,地形平坦廣闊,而且土壤肥沃,是典型的農業鄉鎮,耕地面積是全市最大的區域,也是桃園市最大的穀倉區,在地出產的桃園3 號「新香米」,擁有濃郁的芋頭香味,比賽連年獲獎,遠近馳名。新屋又因為靠海,漁業發達,提供了我們生活所需,豐富的漁產和農產,也成為桃園市著名的「魚米之鄉」。 台地上的多元民俗 桃園采風    桃園市是台灣的縮影,多元文化在這個滿布埤塘的台地上綻放了七彩光芒;雖然一般人對桃園的印象與認知是「北閩南(河洛)、南客家,東南復興泰雅族」,然而,從原住民文化、閩南文化、客家文化、眷村文化、外島馬祖文化、臺灣各地移民的文化、到晚近外籍移工與新移民文化的加入,使得桃園文化更加炫麗。整體上,雖然閩客二大族群的北南分治,使得其他族群在這二元分立的土地上,塑造了自己立命生根的角色, 不論是北閩地帶或是南客地域,不少原屬詔安、南靖與饒平等客家移民,逐漸在北桃園地區成為所謂的「福佬客」(講閩南話的客家人),在福建閩南語系移民聚落與廣東客家語系移民地區之間,形成一條厚實的帶狀區域,這群富有韌性的先民, 在其文化與生活中,潛移默化地影響著桃園各族群的常民生活。而在南桃園如中壢區內壢及青埔兩區、觀音區草漯地區與新屋區蚵間深圳地區的閩南人則各自形塑了在地的生活特色,甚至部分成為「客福佬」(講客家話的閩南人)。   而廟宇當然成為一個展現常民生活的重要場域,桃園的寺廟信仰組織,不論是閩南族群或客家聚落,多呈現著一寺廟所轄較廣的祭祀圈,且彼此互不重疊壁壘分明的領地。泰雅族的傳統祭典以及各地原住民的祭儀,馬偕醫生帶來的基督宗教教堂,傳教士創建天主教堂,戰後穆斯林移民的清真寺,馬祖廟宇與擺瞑民俗,「北觀音(觀音媽過頭)、東關帝(大溪迎聖帝祖)、南義民(褒忠義民節)、西王公(輔信王公過火飛輦)」,四項民俗類文化資產伴隨著工商業快速發達的桃園依然發光著,傳統慶典的古味,新穎廟會的熱鬧,交織出歷史立體面的鑽石光芒。   住的文化在桃園各族群聚落尚保留著許多古宅與祠堂,是一窺傳統民居建築的首選。桃園早期的閩南聚落幾乎都是每個村莊有自己的北管軒社與子弟戲班,現在僅尚存北管軒社與神將團,伴隨著茶葉與農耕的傳統褒歌依然在台地上餘音繞樑著。此外,來到桃園,豐富美味的常民美食更是不可錯過的,「食」是常民生活文化最重要的一環,常伴隨著歲時節慶活動而運轉著,大溪豆干、燒肝、紅龜粿/粄、客家菜包、鼠鞠草粿、艾草粄、地瓜餅/蕃薯餅/月光餅、龍岡米干等都不失為道地常民傳統小吃,也是歲時祭典重要的供品。而沿海地區夏季的西瓜,北部坪頂台地、大溪、平鎮、楊梅、龍潭丘陵與復興高山地區的各式茗茶,更是贈送親友的絕佳伴手禮。 桃園的魚米之鄉 新屋   各位小朋友,「新屋」是我們生長的地方, 自出生到現在,就和它有密切的關聯,但是你們認識這塊孕育我們,讓我們成長茁壯的土地嗎?它的地理環境、歷史淵源及民俗文化又是如何?現在就讓我們一起來認識自己的家鄉吧! 歷史由來   新屋區早期是平埔族人的活動領域,18 世紀來自廣東的客家先民陸續移居,乾隆初年范姜一氏來此地開墾,取得墾照,建立「姜勝本」墾號後,范姜族人因為開墾有成,建造了不少「新屋」,當地人引為盛事,客語又稱它們為「起新屋」。因此「新屋」便成為當地的地名,沿用至今,這就是新屋地名的由來。 魚米之鄉         新屋區位於桃園市的西邊,西面緊臨台灣海峽,是一個靠海的鄉鎮,地形平坦廣闊,而且土壤肥沃,是典型的農業鄉鎮,耕地面積是全市最大的區域,也是桃園市最大的穀倉區,在地出產的桃園3 號「新香米」,擁有濃郁的芋頭香味,比賽連年獲獎,遠近馳名。新屋又因為靠海,漁業發達,提供了我們生活所需,豐富的漁產和農產,也成為桃園市著名的「魚米之鄉」。 宗教信仰   新屋區有九成人口是客家人,是道地的客家庄。客家先民從大陸渡海來到這裡開墾,面對環境的險惡與艱難,發揮了客家人硬頸打拼的精神,也發展出屬於客家人特色的宗教信仰和生活型態。   在新屋區,幾乎每一個鄰里都有護佑當地居民的土地伯公,每個居民都可以到這裡上香奉茶,早晚一炷清香,祈求平安,土地伯公的信仰已成了生活的一部分。另外還有從中國大陸帶來的觀音、三山國王、三官大帝、關聖帝君、媽祖、五穀神農大帝等神明,此外還有每個來臺家族都真誠崇拜的「來臺祖」…等。新屋的廟宇非常多,如:九斗里長祥宮,主奉五穀神農大帝;永安里保生宮,供奉保生大帝;笨港里天后宮,供奉海上之神-媽祖;大坡里六通寺,供奉釋迦牟尼佛…等。這些廟宇的建立,也代表客家人敬天地、禮神明的虔誠信仰。而閩南人地帶的新屋蚵間沿海的石滬(石塭)讓來自福建沿海的王爺船停靠於此,帶來了閩南王爺信仰。 節慶習俗   客家人非常重視祭祀、拜神儀式,因此每逢稻米收成、祭祖、廟會、婚壽喜慶等日子,總要「打粄」,也就是製作粄食來祈求平安順利。而春節、端午、中秋三大節慶,以及元宵、清明、中元、冬至等節氣,更是需要「打粄」應景。   農曆過年,是客家人的重要節日,而且至今仍是我們在地客家人最重要的團聚、祭祖之日, 應景的粄製品有:甜粄、鹹粄、紅粄、蘿蔔粄、發粄、粄圓。農曆正月二十日,是客家人的「天穿日」,農業時代的客家人認為,經過一整年的辛勤,這一天是必須休息的日子,在這一天我們也會準備祭品祭拜女媧氏。   清明節,是客家人掛紙〈掃墓〉的日子,有許多家族的「祖塔」供奉來臺祖之後的所有祖先, 像新屋區永興里的葉氏家族祭祖時,可見到上萬人齊聚的壯觀場面,而應景的粄製品有:艾粄、發粄。農曆四月二十六日是五穀神農大帝生日, 居民會準備豐富的三牲祭品祭拜神農大帝。還有五月節(端午節)、中元節、義民節(農曆七月二十日)、中秋節、平安戲(或收冬戲)都是我們客家人重要的民俗節慶。 主題旅遊   小朋友,我們初步認識了新屋的歷史文化與民俗節慶之後, 你們也可以利用假日,和家人來一趟主題之旅,讓自己更加認識家鄉。古蹟之旅路線,是不錯的選擇,可以參觀有百年歷史的新屋農會及稻米故事館,還有三級古蹟范姜古厝,或是客家美食之旅,品嘗令人垂涎的客家美食及新屋鵝肉,又或者是來一趟自然生態之旅,體驗在永安綠色走廊騎乘自行車,享受海風吹拂的優閒時光,到海岸邊觀看全台最大的藻礁生態群,以及百年石滬群。若是對宗教文化有興趣,也可以來一趟廟宇之旅,探索不同的廟宇特色。   是不是迫不及待想要更了解家鄉的各種風貌呢?現在,就讓我們先從介紹新屋的「長祥宮」開始,一步步探索我們的家鄉—「新屋」吧! 第一章 歷史沿革

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