蘆竹區-五福宮
五福宮原名「元壇廟」、「玄壇廟」或「元帥廟」。在清代， 南崁正好位於桃園台地北部海運路線與陸路路線地交會點上， 而五福宮所在地點就位於南崁地區漢人開墾先後建立五大庄的中心位置，三百多年來，五福宮已成為當地的信仰中心，其主神也分香至其他區域的信仰中心，如景福宮、仁和宮等。 五福臨門 鬼斧神宮 蘆竹五福宮 蘆竹五福宮至今已有三百多年歷史，祂的開始源自於一個美麗的邂逅。傳說西元1681 年，明鄭的軍隊路過南崁時，一位士兵將他從家鄉攜帶出來，祈求神明保佑他安全的護身符遺忘在林子裡的樹梢上。半夜鄉民望見林子裡發出亮光，走進去發現是一個掛著的護身符，鄉民認為這是神明顯靈，於是他們砌建一間草廟奉祀神明，這位神明就是五福宮的主神趙公明。 大家可以想像三百多年前的蘆竹，一個遍布森林、沼澤的瘴癘之地，還時有原住民出草攻擊。已經冒著生命危險渡過險惡的黑水溝來到此地的漢人移民，又身處在這樣不可預知的險境中，他們內心會有惶恐不安，移民很自然想得到神明庇佑， 求得心理的安定感，趙公明在此一時刻到來，正如同漆黑的天際裡出現的一盞明燈，為生命帶來了希望。 在封神演義裡趙公明裡是一位騎著黑虎法力高強的武神， 之後演變成瘟神，最後成為一身戎裝、頂盔貫甲、黑面濃鬚， 一手執鐵鞭，一手捧元寶，騎著一頭黑色猛虎的武財神。 五福宮原名「元壇廟」、「玄壇廟」或「元帥廟」。在清代， 南崁正好位於桃園台地北部海運路線與陸路路線地交會點上， 而五福宮所在地點就位於南崁地區漢人開墾先後建立五大庄的中心位置，三百多年來，五福宮已成為當地的信仰中心，其主神也分香至其他區域的信仰中心，如景福宮、仁和宮等。 五福宮的祭祀範圍為南崁五大庄輪值，包括坑仔庄、蘆竹厝庄、南崁廟口庄、南崁頂庄與南崁下庄。祭祀圈內地大多數民眾都會捐錢並參與祭祀活動，除了一般民眾外，地方上的菁英也一直扮演著相當積極的角色。如清同治六年（西元1867 年）五福宮重建時，於廟口增建一座「聖蹟亭」，根據增建聖蹟亭所留下的碑文，可以知道當時五大庄的地方菁英與一般民眾支持重修廟宇增建聖蹟亭的景況。另外碑文裡面還出現藍、夏、潘等姓氏，他們都是平埔族，表示當時南崁地區的平埔族都已漢化，信仰漢人的神明。 日治大正十三年（西元1924 年）五福宮翻修前，南崁流行一首歌訣：「虎盹眠，貓盹神。吳添友不信神，水蛙旺仔雜跳又無憑。南崁廟仔若欲翻，簡朗山欲寄付一千銀。」虎、貓、水蛙均暗指當時地方上名人，吳添友、林日旺（水蛙旺）都是基督教信徒，顯見參與五福宮的祭典是地方上的大事，不分教別。 歷經清朝、日治到戰後，五福宮一直與五大庄民眾生活在一起。小朋友可以問問家中的長輩，記不記得以前參加廟會慶典那令人興奮的心情，到廟裡禮拜玄壇元帥時心裡那份踏實安定的感覺是否依然還在。你也可以自己走一趟五福宮，親自撫摸來自遙遠的道光三年古香爐，仔細看看同治六年的聖蹟亭， 感受先民對文字的景仰，專心找找看廟裡的龍柱、石雕、木雕上捐獻者的姓名，這些都代表著五大庄的信徒對生命的冀望。甚至，中元普渡時，你也可以跟隨著五大庄放水燈的隊伍，重新走一遍先民的足跡，感受那深刻虔誠的信仰。 第一章 歷史沿革 現在五福宮的大致廟貌是在日治時期才建立的 前五福宮時代 海盜、黑水溝、原住民 西元1856 年，一艘滿載米糧等貨物的金益源號商船自八里坌港緩緩駛出，但出發沒多久就被四艘海盜船跟蹤，四艘海盜船每船擠滿了四十餘名目露凶光的海盜，各持火銃，他們挾持了金益源號，用火銃擊傷三名水手，將商船牽至南崁港外海， 再把船上貨物洗劫一空。你可能覺得不可思議，都十九世紀了， 怎麼台灣還會有海盜？不用懷疑，這是當時台灣的日常，海盜不是只出現於歐美電影神鬼奇航裡，在台灣海峽遠從明代開始， 也就是十六、七世紀時，海盜更多，勢力更強大，你有聽過林道乾、顏思齊的大名吧。 不過你可能會說， 不出海不就沒事？可是不幸的，先民們，也就是你的祖先沒得選擇， 他們原本居住於福建、廣東一帶，山多田少， 糧食不足，當時台灣卻有大片未開墾的荒地， 他們只好冒著生命危險坐著破舊的船隻，穿越波濤洶湧，被稱為黑水溝的台灣海峽， 有時不幸還會遇到上面說的海盜船。那時留下來一句俗諺：「六死三留一回頭」十個人渡台，六個人遇難，一個人回頭，只有三個人安全上岸。 你應該還有一個問題，哪來的南崁港？我必須告訴你，早在十六世紀荷蘭人畫的台灣地圖裡就有Lamcam（南崁）這個港口，就是南崁溪的早期河口，當時河口沒有淤積時，應有沙洲圍起來的潟湖，風浪較為平靜，可以停泊船隻，就像清朝時期的許厝港，為先民移墾，海峽兩岸貿易的港口。當年開墾南崁地區的移民很多就從南崁港上岸的。好了，最後你會問我， 這跟五福宮有什麼關係？當然有關係，你想，如果是你歷經劫難隻身來到這個蠻荒之地，還要時時面對瘴癘之氣和出草獵首的原住民，你內心不會恐懼害怕嗎？你是不是很希望得到神明的保佑？以前的先民就是有這樣的需求，所以他們於明鄭末期在南崁創建了五福宮。
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