楊梅區-三元宮
「四月八，楊梅紅，酸酸甜甜好上口」，正是我們祖先初到楊梅時的第一印象。群山環繞的壢谷，遍地都是茂密的楊梅樹林，樹上結滿彈丸般的紅紫色果實- 楊梅。「楊梅壢」之名， 由此而來，後來才改成楊梅。 楊梅樹滿 楊梅壢 楊梅是一個山川水麗、地靈人傑的好地方，這裡物產豐富、交通發達、文化悠久，有百分之六十以上的居民以客家籍為主。在地居民個性勤儉、堅毅、敦厚，民風淳樸，位處桃園市西北方，可以稱為世外桃源。 披荊斬棘，篳路藍縷 「四月八，楊梅紅，酸酸甜甜好上口」，正是我們祖先初到楊梅時的第一印象。群山環繞的壢谷，遍地都是茂密的楊梅樹林，樹上結滿彈丸般的紅紫色果實- 楊梅。「楊梅壢」之名， 由此而來，後來才改成楊梅。 楊梅區在我們祖先開墾前，原為平埔族霄裡社原住民的狩獵區，遍地荒野，開墾不易。最早開發足跡是在西元1708 年， 古揚基三兄弟由新竹北上，至長岡嶺（即上湖里、三湖里）一帶，後因難以開墾，棄地遷往他處。 西元1712 年古達光等人，沿著社子溪一帶進行開墾，直到西元1785 年，組成「諸協和」墾業團體，派出鄭大模、黃燕禮兩人為佃首，楊梅的大規模開墾正式開展。現在楊梅街區的大模街，即是為紀念鄭大模而命名。 中部是一塊略呈東南－西北向的長形盆地，楊梅市街位在中央偏東；南部是店子湖台地，與龍潭區和新竹縣新埔鎮的台地地形相接，平均海拔在300 公尺以上。楊梅全區面積89.12 平方公里，主要居住聚落集中在埔心、楊梅、富岡、高山頂四大區域。 楊梅最早成立的市街位於伯公山周圍，又被稱為老街，楊梅歷史最悠久的錫福宮便位於老街上。自清代開始，楊梅區就位居北臺灣南北交通的要道，清光緒年間臺灣第一條鐵路– 淡新鐵路通車，就於楊梅設站。目前，楊梅區由北而南有埔心、楊梅、富岡、新富等4 個火車站，另外還有三個中山高速公路交流道，由此可見，楊梅鐵公路交通十分便利。楊梅確實是一個融合客家、鄉村、都市、鐵道的生活文化行政區。 土牛溝為清朝時期臺灣從南到北開挖，現僅存的漢人與原住民分界的遺跡。在青山二街附近的土牛溝經桃園市文化資產審議委員會到場會勘，確定這段土牛溝為臺灣從南到北僅存的遺跡，西元2011 年登錄為桃園市文化景觀。另外，在楊湖路上湖派出所對面到三元宮一段的灌溉水圳，其前身即為土牛溝， 石門大圳興建後借用為三湖分渠。北邊社子溪流域的三七圳， 是桃園古老的水圳之一。 護鄉佑民，伯公三官 「伯公」，就是指我們說的土地神，又稱「福德正神」。來台開墾的先祖們，經歷顛沛流離，在拓墾的過程也遭遇許多困境，為尋求心靈寄託、祈求守護鄉土、庇佑子民，因此伯公在客家人心中地位崇高，甚至客家村莊到處都可見到伯公廟， 俗諺說:「田頭田尾土地公」，可知伯公廟分佈極廣，小朋友不妨在住家附近找找有幾座伯公廟。 除了土地公之外，「三界爺」三官大帝更是客庄的保護神， 在楊梅區有老街的錫福宮、高山頂的啟明宮、埔心的頭重溪三元宮、長岡嶺的三湖三元宮等，均供奉三官大帝。到了歲末農閒時，會舉辦酬神謝天的祭典儀式「收冬戲」，向客家神祇三官大帝還願，感謝祂這一年來保佑風調雨順。 第一章 歷史沿革 認識楊梅在地居民的信仰中心 – 三湖三元宮 撫今追昔三元宮 楊梅轄區內的大型廟宇，當以祭拜三界爺的三元宮佔多數， 目前有楊梅街區的錫福宮，埔心街區的頭重溪三元宮，高山頂地區的啟明宮及長岡嶺地區的三湖三元宮等四座大廟。讓我們一起從學校出發，認識我們在地居民的信仰中心– 三湖三元宮吧。
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八德區-三元宮
根據書籍所載，八德區的開發由霄裡社域而起， 清朝乾隆年間隨著霄裡大圳的開築，由山腳泉孔開導水源，灌溉八塊厝等地，開墾地區逐漸向外擴張，造就今日都市發展的空間風貌，所以水利設施與埤塘資源，是八德區早期先民開發的重要自然資源；而緊鄰桃園市街區的大湳地區，則是隨著桃園後火車站的開發，軍事基地與戰後外省移民眷村的設立，形成八德區另一個發展的核心地區。 飲水思源 – 八塊厝尋根 揚帆啟航 – 凝視時光 走過時空，重新發現家鄉的歷史記憶與空間移轉。 家鄉是我們出生與成長的地方，從家鄉的歷史開發、地理位置、廟宇古蹟等，往往與我們生息相通，孕育形成家鄉的獨特印記。細細的回想家鄉的過去圖像，就像靜靜地凝視著一張張泛黃卻帶有情感的老照片，這一次帶著你我的足跡，掀開家鄉歷史的課本，再一次構築起家鄉的記憶。 我的家鄉 八塊厝庄 我們的家鄉八德區，舊有的地名稱為「八塊厝」，相傳是最早來開墾的總共有八戶人，各自興建了一座房屋，所以稱作「八塊厝」；在台灣光復後，改名為「八塊鄉」，因為居民認為名稱不好聽，所以改稱為「八德」，也有發揚我國固有道德的意思。八德區是桃園市面積最小的行政區，地勢平坦且埤塘遍布，所以從本地開發以來，良田沃土造就本區興盛的農業， 稻米與有機蔬菜是本區重要的產物，有機蔬菜更是北台灣首要的供應區。 多元族群的匯聚也是本區的特色，早期是凱達格蘭族南崁 四社之一的霄裡社平埔族人所居住，後來閩南族群以及漳州籍詔安客家人逐漸移入共同開墾，成為主要的人口，客家族群、外省榮眷、新住民等，在今天都成為八德地區的成員。八德區更是本島最大的馬祖人居住地，許多馬祖人，已在本地落地生根第二代、第三代，帶來獨特的離島文化，就連現今我們在街頭隨手可見的蔥油餅，也是當初馬祖移民為了謀生所帶來的家鄉風味。 祖先開發台灣時，帶著冒險的精神尋求新生活， 清代文學家郁永河所寫的《裨海紀遊》，在他探訪桃園之時，曾留下一段記載寫著：「自竹塹迄南崁八九十里，不見一人一屋，求一樹就蔭不得。」可見先民開發桃園地區時，環境相當不好，然而，祖先憑藉著毅力，克服自然環境，建立了新的家鄉。 根據書籍所載，八德區的開發由霄裡社域而起， 清朝乾隆年間隨著霄裡大圳的開築，由山腳泉孔開導水源，灌溉八塊厝等地，開墾地區逐漸向外擴張，造就今日都市發展的空間風貌，所以水利設施與埤塘資源，是八德區早期先民開發的重要自然資源；而緊鄰桃園市街區的大湳地區，則是隨著桃園後火車站的開發，軍事基地與戰後外省移民眷村的設立，形成八德區另一個發展的核心地區。 廟趣橫生 世代傳承 對於早期開發的先民而言，如何撫慰來到陌生環境的惶恐， 和如何謀生同等重要。而這也就是家鄉信仰對於開拓先民的重要性，舉凡：開漳聖王、三山國王、三官大帝等，都是先民開發所帶入台灣地區的宗教信仰。想要了解神明與信仰，可從廟宇的探索為起點。現今具有歷史痕跡的都市，都可見到百年風華的廟宇，莊嚴的守護著街頭的每一角落。是臺灣鄉土教育中 重要的一環。 探訪廟宇的故事，猶如家鄉記憶的延伸，從霄裡社的玉元 宮、八塊厝的三元宮、廣福宮、大湳的龍山寺，在香煙裊裊中， 雙手合掌的祈禱，是對神明的尊崇，也是對於世代傳承的連結， 連結的是你我與土地的感情，與家鄉同框的記憶。 現在，牽起你我的手，順著先民開發的足跡，以八塊厝的 三元宮為起點，從三界公的信仰中，探索人與土 地的和諧連結， 一同寫下八德區的開發故事。 第一章 歷史沿革 祈求天、地、水三官保佑百姓開墾平安 廟語如神三元宮 從渡台而起 清朝從明鄭王朝的手上接收台灣之後，一開始是採取消極管理的態度，為了管理方便，禁止人民駕船出海謀生。因此早期先民，必須透過偷渡的方式，歷盡千辛萬苦才能來到台灣開墾新天地。 在遠渡重洋的過程中，雖然先民可以僥倖偷渡上船，但面對台灣海峽的暗礁與著名的黑水溝，要能平安踏上「台灣」這塊土地，還是容易遭受許多的困難與危險。
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